Sindromul Ierusalim

Sindromul Ierusalimului este o boală mintală rară, caracterizată prin simptome patologice bazate pe teme religioase, însoțite de psihoză sau iluzii. Boala a fost descrisă clinic pentru prima dată de Hermann Heinz, un specialist israelian în psihologie, în 1930. Cu toate acestea, primele semne ale sindromului au fost descrise de călătorul Felix Faber în Evul Mediu. În plus, numeroase cazuri ale sindromului au fost înregistrate în rândul turiștilor în secolul al XIX-lea.

[ 1 ], [ 2 ]

Epidemiologie

Conform statisticilor, acest spital primește aproape 60 de persoane pe an, iar uneori clinica nu are paturi disponibile.

Atât bărbații, cât și femeile sunt supuși delirului religios. Primii se identifică cu Iisus Hristos, cei din urmă cu tovarășa sa, Fecioara Maria.

Statisticile se bazează doar pe acei pacienți care s-au comportat agresiv în locuri publice. Medicii cred că există mult mai mulți oameni care se consideră mesia, dar comportamentul lor nu îi amenință pe ceilalți și nu sunt plasați în instituții speciale.

Cauze a sindromului Ierusalim

Mulți turiști pot fi predispuși la acest sindrom. Însă, așa cum au arătat studiile, unii dintre pelerinii care au venit să viziteze altarul avuseseră deja probleme mintale. Aproximativ 90% dintre aceste persoane au fost identificate și doar 10% nu aveau astfel de probleme.

[ 3 ], [ 4 ]

Simptome a sindromului Ierusalim

Unii pelerini și turiști cu o organizare mentală excelentă au experimentat o încântare extremă atunci când au întâlnit Țara Promisă. O persoană, în timp ce examina obiectivele turistice, complet impregnată de altar, a experimentat stadiul extrem de plăcere. Sindromul Ierusalimului este exprimat prin faptul că oamenii se autoproclamă mesia și profeți, pe care puterile superioare i-au trimis pe Pământ pentru a îndeplini sarcini speciale. În același timp, are loc o demonstrație a unui comportament specific.

În Israel a fost înființat un spital pentru a primi astfel de pacienți. Aceștia devin victime ale propriei hipersensibilități.

În general, simptomele acestei patologii se întâlnesc la oameni cu o credință profundă, pentru care întâlnirea cu orașul viselor, unde au avut loc evenimente biblice, a fost deosebit de semnificativă și mult așteptată.

Deteriorarea stării de spirit poate apărea dacă călătorul este foarte supraexcitat. Ajungând în Israel, o astfel de persoană poate deveni prizonieră a extazului religios. O astfel de persoană, sosită ca parte a unui grup de excursii, nu are dorința de a contacta alte persoane și încearcă să fie singură.

O altă trăsătură caracteristică a obsesiei religioase este pierderea poftei de mâncare și a somnului. Sindromul Ierusalimului s-a făcut cunoscut atunci când călătorii efectuau abluțiuni rituale schimbându-se în haine speciale. Apoi, întorcându-se în camerele lor, se înfășurau adesea în cearșafuri și începeau să „predice”.

Această afecțiune nu durează mult, iar după câteva zile, oamenii nu-și mai amintesc ce s-a întâmplat cu ei. Desigur, pacientul este jenat și se simte rușinat de comportamentul său din perioada în care își îndeplinea misiunea. Primele semne

Primele simptome ale sindromului Ierusalimului pot fi foarte diverse. Există un caz descris în care un turist american a decis că este Samson. Eroul biblic, datorită forței sale supraomenești, a fost numit furios. Conform legendei biblice, Samson a învins un leu puternic sfâșiindu-i fălcile uriașe. Putea învinge un număr imens de inamici fără arme.

Un turist care se numea Samson a decis că i s-a dat aceeași putere. Ca formă de antrenament, a decis să îndepărteze mai multe pietre de pe Zidul Plângerii, crezând că acestea nu erau poziționate corect.

Drept urmare, impostorul a fost dus la o clinică specializată. Apoi s-a comportat violent într-un spital de boli mintale, medicii depunând eforturi mari pentru a-l calma și a-l trata. Datorită unui tratament adecvat, pacientul și-a revenit complet și s-a întors acasă.

Principalele simptome ale sindromului Ierusalim includ:

• izolarea de oameni, dorința de a vizita altarele singur;
• crearea de veșminte sacre prin înfășurarea cu pânze albe;
• abținerea de la somn și mâncare;
• identificarea cu personaje din poveștile biblice;
• depersonalizare;
• iluzii asociate cu idei religioase;
• agitație, hiperkinezie;
• atacuri de megalomanie;
• un minim de emoții;
• atacuri de isterie;
• derealizare;
• predică cu voce tare.

Cel mai mare pericol este combinarea schizofreniei în diverse forme cu personalitate isterică și atitudine religioasă.

Pe lângă delir, cei care sufereau de stări schizoide au experimentat halucinații de diferite tipuri; fețele isterice au dezvoltat afonie cu convulsii și afectarea activității motorii.

Cel mai mare număr de astfel de cazuri au loc la Zidul Plângerii, unde se pot vedea, pe lângă credincioși care se roagă, și oameni care fac crize de isterism.

Formulare

Comportamentul persoanelor care suferă de sindromul Ierusalimului este sfidător, demonstrându-le celorlalți originea lor divină. Ei mărșăluiesc maiestuos spre locul unde citesc predici și rugăciuni.

Statul Israel este vizitat de oameni de diferite religii, în special creștini și evrei. Experții disting trei tipuri de sindrom Ierusalim:

• psihotic;
• premorbid;
• discret.

Reprezentanții primului tip au tulburări psihiatrice. Astfel de persoane au adesea un istoric de psihopatologie cu izbucniri de iluzii religioase și manie.

Al doilea tip sunt persoanele care au vizitat Ierusalimul cu credință în puterea miraculoasă și a doua venire a lui Hristos. Aceștia pot suferi de dureri de cap, amețeli, greață, vărsături, agitație mentală. Comportamentul lor este demonstrativ, dar nu comportă agresivitate fizică. Se află într-o stare limită - nu sunt periculoși, dar nu acționează chiar adecvat. După ce au făcut o togă dintr-un cearșaf alb, mărșăluiesc maiestuos spre locurile sfinte pentru a ține o predică. Ghizii, angajații hotelurilor, polițiștii nu ar trebui să se teamă și să implice psihiatrii - acești oameni sunt în siguranță.

Al treilea tip sunt oameni absolut sănătoși, fără psihopatologii. Cu toate acestea, însăși prezența pe pământul sacru le provoacă anxietate, supraexcitare. Turiștii cad într-o stare de hipnoză și încep să cânte cântece și să citească versete din Biblie.

Ultima etapă a febrei Ierusalimului este cea mai frecventă și trece repede după întoarcerea acasă.

Diagnostice a sindromului Ierusalim

Sindromul poate fi determinat pe baza tabloului clinic și a simptomelor enumerate mai sus.

[ 5 ]

Tratament a sindromului Ierusalim

Sindromul Ierusalimului se tratează cu medicamente antipsihotice, a căror utilizare se oprește după dispariția simptomelor descrise. Cu toate acestea, este important să se facă distincția între sindromul și apariția altor boli mintale, care necesită tratament de întreținere pe termen lung.

În primul rând, pacientul trebuie să părăsească locul în care a avut febra Ierusalimului. Este necesar să se încerce ameliorarea tensiunii psihofizice. Acest lucru este necesar pentru a reduce stresul emoțional și a crește mobilizarea resurselor umane interne.

Dacă sindromul Ierusalim este sever, pacientul are nevoie de tratament intern într-un spital de psihiatrie.

Pentru a trata reacțiile acute de stres, specialiștii utilizează medicamente neuroleptice din diferite grupuri, a căror acțiune vizează blocarea sentimentului de anxietate și frică, a supraexcitării psihomotorii. Medicamentele cu clorpromazină sau haloperidol sunt prescrise sub formă de injecții intramusculare. Dacă starea mentală nu este atât de gravă, pacientului i se pot administra sedative, cum ar fi diazepamul, clordiazepoxidul.

Terapia ulterioară depinde de starea pacientului. Dacă pacientul are convulsii isterice, halucinații, fantezii delirante, stupoare, neurolepticele sunt administrate intravenos folosind pipete.

Tratamentul unor astfel de reacții nu ar trebui să se limiteze la ameliorarea banală a atacului. O persoană cu sindromul Ierusalim are nevoie atât de terapie generală de întărire, cât și de terapie de reabilitare.

Este necesară efectuarea corecției psihologice pentru a atenua psihoza reactivă în faza acută. Medicii influențează pacientul prin sugestie și persuasiune. Tehnici precum psihoterapia cognitivă și rațională și-au dovedit eficiența. Acestea verbalizează și prelucrează amintirile traumatizante pentru pacient. Acest lucru ajută la reducerea tensiunii afective și la structurarea stării emoționale, iar activitatea intenționată a pacientului este forțată.

Profilaxie

Nu există recomandări preventive speciale. Nimeni nu este complet sigur că, după ce a vizitat astfel de locuri sfinte, nu i se va întâmpla sindromul Ierusalimului. Înainte și în timpul călătoriei, este necesar să rămâneți calm, să fiți pozitivi, să nu cădeți în isterie, persoanele predispuse la supraexcitație pot lua sedative.

[ 6 ], [ 7 ], [ 8 ], [ 9 ]

Prognoză

Prognosticul pentru sindromul Ierusalim este favorabil în majoritatea cazurilor.