Rolul sărutului în interacțiunea sexuală

Oamenii primitivi se lingeau unii pe alții pentru a compensa lipsa de sare din corpurile lor. Însă predecesorii noștri imediați de pe scara evolutivă - maimuțele - nu se ling deloc între ele în acest scop, ci colectează cristale de sare cu mâinile (în același mod, de altfel, în care caută purici).

Pe de altă parte, la oameni importanța zonei orale crește datorită particularităților nutriției și apariției vorbirii. Membranele sale mucoase sunt mai sensibile decât suprafața pielii, iar terminațiile nervoase din acestea sunt mult mai puțin protejate. Aici, zona orală este similară cu cea anală și vaginală - același simbolism sexual apare în raport cu toate cele trei zone: acestea sunt „găuri” închise, penetrarea voluntară în care este un act de intimitate, de „abandonare”, iar penetrarea forțată duce la stigmatizare morală și socială. Nu este fără motiv că în istoria culturii vaginul este adesea asemănat cu gura, care trebuie să „devoreze” o persoană; este cunoscut termenul medieval „vagina dentata” - un uter dințat.

Aceeași importanță a zonei orale explică obiceiul de a atinge o persoană sau un obiect sacru cu buzele ca semn de respect și, invers, sărutarea forțată a ceva ce nu este acceptat a fi sărutat într-o anumită societate - ceea ce este practic echivalent cu violul (amintiți-vă de celebra cerere a lui Till Eulenspiegel de a-l săruta „pe acele buze cu care nu vorbește flamandă” - acesta este gradul extrem de insultă).

Să încercăm să ne dăm seama dacă rolul unui sărut în interacțiunea sexuală este și cultural simbolic sau este determinat de anumite motive fiziologice. Acestea din urmă sunt susținute de o întreagă bibliotecă de tot felul de manuale create în diferite momente și la diferite popoare.

Capitolul al zecelea din Kama Sutra se numește „Despre diferențele dintre săruturi” și prescrie sărutarea „frunții, șuvițelor de păr, obrajilor, pieptului, sfârcurilor, buzelor, interiorului gurii... joncțiunea coapselor, axilelor, abdomenului inferior” - toate acestea se fac „când femeia nu este încă încrezătoare și nu este copleșită de dorință... pentru a stârni dorința”.

Următoarele două secole privează complet sărutul de aura sa de sfințenie, acesta devenind exclusiv o modalitate de a stimula excitația sexuală. „Un sărut stârnește pofta, dorința de a contopi două într-unul singur.” Arta sărutului în epoca rococo nu este inferioară în rafinament „Kama Sutra”. Literatura vastă tratează „sărutul florentin” („iau o persoană de ambele urechi și o sărută”); „de fecioară” (constând în sărutarea sânilor și a areolelor mameloanelor); umed (adică cel care sărută este „copleșit de dorințe”); și, în final, faimosul „francez”, în care limbile se ating - „femeile înclinate spre iubire preferă acest tip de sărut”.

Chinezii au „îndepărtat” și mai mult legătura dintre sărut și actul sexual. Ei considerau săruturile care nu duceau la activitate sexuală ulterioară până la orgasm drept o insultă la adresa principiilor Yin și Yang. Primii europeni care au început să se stabilească în Shanghai i-au nedumerit pe localnici salutându-se reciproc cu un sărut. Dacă un soț își săruta soția, atunci, potrivit chinezilor, trebuia să scoată o „tulpină de jaspis” și să o așeze într-un „pavilion de jad”. Chinezii considerau săruturile pe obraji, pe care, de exemplu, doi francezi și le dădeau unul altuia când se întâlneau, drept pregătiri sexuale complet inutile.

Natura „biologică” a sărutului poate fi dovedită de obiceiurile din Arapesh-ul de munte (Noua Guinee), descrise de remarcabila etnografă Margaret Mead. Arapesh-ii nu sărută, dar încă din copilărie se obișnuiesc să se joace cu buzele. Copilul trage buza superioară cu degetul mare, arătător și mijlociu și o bate din palme; umflă obrajii și îi strânge cu degetele; împinge buza inferioară în afară cu limba; își linge mâinile și genunchii. Copiii mai mari se joacă cu buzele celor mai mici; există zeci de moduri bine stabilite de a se juca cu gura. Aceste jocuri servesc ca o expresie a iubirii, afecțiunii și, potrivit lui Mead, pun bazele unei vieți sexuale împlinite în viitor. Buzele copiilor se obișnuiesc atât de mult cu stimularea constantă încât, atunci când băieții trec prin ritul de inițiere (după care joaca cu gura este considerată nepotrivită), aceștia înlocuiesc obiceiul copilăriei cu fumatul sau mestecarea betelului.

De ce sărutul este mai dulce decât smirna și vinul și nu, de exemplu, pocnitul degetelor sau scărpinatul urechii? Recent, au fost publicate numeroase rezultate ale măsurării parametrilor fizici în timpul unui sărut: pulsul se accelerează, glandele endocrine lucrează mai intens, pupilele se dilată etc. Într-adevăr, potrivit cercetătorilor francezi, există numeroase terminații nervoase în zona buzelor (în special cea superioară), impulsuri din care sunt trimise direct către partea creierului „responsabilă” de reacțiile sexuale. În același timp, trebuie recunoscut faptul că pulsul crescut, producția crescută de hormoni și alte manifestări fiziologice sunt o reacție comună, de exemplu, la o întâlnire. Cu toate acestea, nimeni nu s-ar gândi să considere apartamentul unui iubit drept „inerent erotic”. Rolul excitant al unui sărut este determinat în mare măsură de tradiția, educația și învățarea stabilite istoric. Încă din copilărie, sărutul este semantizat ca un substitut pentru activitatea coitală (un exemplu în acest sens este porunca „nu da sărutări fără dragoste”). Afirmația multora că un sărut al anumitor zone (de exemplu, mameloanele) „răspunde la organele genitale” este mai degrabă o dovadă a dezvoltării și consolidării unui anumit mecanism de semnalizare decât a unei legături „biologice” reale. Dacă ne-am fi obișnuit din copilărie să credem că cea mai intimă zonă a corpului nostru - axila și scărpinarea ei cu degetul arătător este un act sexual - acest act ar rezona în organele genitale exact în același mod ca un sărut.

În cele din urmă, despre siguranță. Era SIDA a adus ajustări la tehnica sărutului. O persoană infectată cu HIV are și virusul în salivă, dar în cantități mici. Pentru a te infecta, trebuie să înghiți cinci litri de salivă infectată, iar în timpul sărutului, doar aproximativ 10 mg de lichid se transferă din gură în gură. Cu toate acestea, dacă există o rană sângerândă în gura fiecăruia dintre sărutători, transmiterea virusului devine destul de probabilă. Recent, odată cu prezervativele și pantalonii de latex care acoperă întreaga zonă peritoneală și nu permit contactul direct, au apărut folii speciale pentru sărut. Acestea sunt realizate sub forma unei măști elastice care acoperă gura. Aceste măști și-au găsit o utilizare neașteptată în comunitatea așa-numiților „oameni de piele” - adepți ai jocurilor de sadomasochism, acum la modă. Rolul tradiționalului „gag S/M” este acum îndeplinit de un bandaj protector (numit limen), care împiedică simultan „victima” să țipe, îi permite să fie sărutată și o protejează de infecție. Capetele limenului sunt trecute prin cercei, ceea ce permite stimularea lobului urechii simultan cu sărutul...

Și să ne amintim că sfatul practic este încă valabil: toți participanții la un „sărut solid” ar trebui să bea sau să mănânce ceva cu miros puternic (de exemplu, usturoi), dacă așa ceva este planificat. Altfel, cineva va cânta un alt cântec: „Vino la mine, te plac, sărută-mă, nu te vei otrăvi”, iar cineva va gândi ca răspuns: „Cine știe, cine știe...”